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    江河可以被骂懵了，但江河高薪聘请的人才们却不能懵，他们必须用尽快的速度还江河以清白，或者说是想尽一切办法把水搅浑，让江河一落千丈的名声止跌，而后再慢慢反弹回升。作为这件事情的另类旁观者，在这一次幕后智囊团成了棋手，江河与大众反而成了棋子。

    跪，这一带有特殊意义的动作，无论古今中外都有着通用的意义。跪，这一行为在现代一般出现在三种场合。一种是祭拜天地与祖先时，行跪拜之礼是表达自己对天地的敬畏和对先人的缅怀和感激。一种则是向对手施行，表达屈服投降，乞求对手的饶恕。至于最后一种，则是在自身犯下错误后做出，希望获得对方的原谅。不过在现代社会，最后一种跪在国际上很少出现，倒是比较常见于华夏内陆家庭，是家庭中弱势一方在犯错后的道歉动作，且通常会在膝盖下垫上一些增加痛苦或难度指数的道具。

    而在东亚地区，跪这一动作还是一种礼节。在华夏的宋朝以前，古人席地而坐，就是跪坐，又叫正坐，这是一种双膝着地的坐姿。从先秦到五代，跪都是一种坐礼，对坐时表示感激、敬意，行跪礼，如站立时行揖礼。那时相互叩拜是对等的，所谓来而不往非礼也。君王与百官也是平等，都采用跪坐姿势见面，只分主次，并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是单方面的拜叩。而那也是因为，天地和死人是无法还礼的。

    到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，彻底取代了矮腿坐具，正坐废弃，作为正坐的副产品“跪礼”，也变了味道，使相互叩拜的礼节出现了不对称。坐者高高在上，跪者五体投地，俯于坐者脚下。在宋朝人看来，这充满了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、认罪的时候才会用。

    那么华夏人什么时候有了跪下礼呢？这要诚挚感谢蒙元的那位耶律楚材。蒙古人原本尊卑观念比较淡薄，这位天才的耶律大才，决定用跪礼来修正这一点。窝阔台登基，他说服察合台率领蒙古各部向大汗窝阔台行双膝跪拜大礼。从此，跪拜在蒙元一发而不可收，从此华夏原本最庄重的谢礼变成见面礼。

    而到了明朝时，从蒙元时期社会最底层一跃为统治阶层的读书人，以及同样从社会底层发家的朱元璋，都不愿丢弃对方俯于脚下的跪下礼，于是跪下礼就顺理成章的保留了下来。不过那个时候还好，跪下礼只见于天地君亲师以及职务差别较大的人之间。

    满清入关之后，跪下礼一下子风行了起来，凡是只要见到地位比自己高的都要跪，而且还要自称奴才。这一跪九跪软了膝盖，跪断了风骨、跪软了气节。所谓崖山之后无中国，跪礼的滥觞是最重要的一个方面。

    辛亥革命后，作为受满清殖民的屈辱礼仪代表，跪下礼开始在华夏全面取消，不管内心的奴性是否还在，但至少华夏人的膝盖一下子硬了起来。从那时起，华夏人除了祭拜逝去的祖先，跪礼在华夏全面绝迹。别说天地，就算是父母也只在成亲的时候才得儿女一跪。

    与华夏的极端表现不同，受华夏文化熏陶最多的高丽和东瀛，依然保持着跪坐之礼。尤其是东瀛，只要是较为正式的场合，主客之间都是以跪坐相敬。

    江河在东京的皇居接受平成天皇的接待，作为曾经的天朝上国来客，要是不与平成天皇以跪坐之礼相待，而是学习西方模式握手寒暄而后坐于长桌两端，身为将跪坐之礼传到东瀛的华夏后裔，江河才是真正的丢脸丢到家了。

    跪坐到腿都麻了，还需要别人帮忙搀扶才能回去。现在却换来有心人的恶毒攻击，江河可是出离的愤怒中还带点委屈。不过就算再愤怒和委屈，也不是和人打嘴仗的时候，先把误会澄清，扳回一定的主动权才是正理。毕竟向东瀛天皇下跪，和与东瀛天皇以跪坐礼相见，这完全是天与地的差别。前者代表江河丧权辱国，丢了华夏人的脸面，后者却是与东瀛天皇平等相待，用华夏古礼与天皇交流。尽管国人早已废弃跪坐多年，但好歹也是老祖宗的。
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