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    如果真的按照白令的说法，眼下这个脑袋是属于神话之中的那位罗刹王的话……

    那他的动作不就是在亵渎暴君吗？

    这位大人这么勇的？

    看着白令轻描澹写地堵住罗婆那王的双眼，夜莺心中再次升起了一股希冀：‘果然，这位大人不简单！’

    到目前为止，对方一切尽在掌握之中的感觉，已经足够让夜莺对白令升起足够的敬意。

    这并非是下位者对上位者出于地位的尊崇，而是平庸者面对超脱者那难以理解的行动之时，随着内心羞愧而涌现的钦慕。

    简而言之就是“这个人好勾八勐啊”的感觉。

    现在夜莺内心是愈发坚定，要好好抱紧这位冷澹大人物的大腿了。

    所以她再次恬不知耻地贴了上来，对着白令说道：“这就是您要寻找的东西……这次的‘风’？”

    闻言，白令看了她一眼。

    想了想，白令还是开口说道：“没错。”

    抓着这个圆润的脑袋，他的声音很轻：“罗婆那王是神话史诗——《罗摩衍那》之中，主人公罗摩的宿敌。”

    “罗摩是毗湿奴的第七个化身，是真正意义上的神人。而罗婆那王则是享有‘征服三界’美誉的贤明君王。然而，这位贤明之王却因为罗摩对自己的妹妹动手之后勃然大怒，并且因为收拢不住自己的色心，将罗摩美丽的妻子悉多劫持了过来、并且罔顾了他人的意愿和亲人的规劝，执意要与罗摩对抗。”

    摩挲着这颗圆滚滚的脑袋，白令平静地说道：“所以最后的结果就是，罗婆那王三次大战罗摩，而在第三次战斗的时候被罗摩打败。并且在最后，被罗摩镖击而死。”

    《罗摩衍那》算是隔壁某个国家的两个史诗之一。

    一部《罗摩衍那》，一部《摩诃婆罗多》，这两部神话史诗可以说是世界上都颇具盛名的文学名着。

    而罗婆那王则是《罗摩衍那》里，男主角罗摩的世系宿敌。

    不过相比较其他的一些神话故事，《罗摩衍那》对于罗婆那的描述并不完全是负面的。尽管他贪婪好色，并且一意孤行，但是在这部史诗之中仍旧不乏对这位暴君、贤王的赞颂。

    史诗之中称赞其为治理国家的能手，愣加国在他的手中极为兴旺。同时他对待自己的部下、子民也颇为宽和，而且严正典刑，算是个能君。

    事实上在故事的结尾，罗摩就曾经去寻找罗婆那询问治国的道理。彼时的罗婆那已经被罗摩重伤，在见到这位神人的时候也表示自己已经知道了错误。而面对罗摩询问的治国理政之题，哪怕意识已经恍忽、罗婆那仍旧将自己的经验之谈娓娓道来。

    所以说这位罗刹王是一个比较复杂的人。

    他英明雄武，志向远大，同时也贪婪暴虐、欲壑难填。关于他的并不仅仅只有嗜杀，还有爱护百姓的传说和佳绩。

    是一个很有意思的家伙。

    只不过在眼下，经过扭曲之后，罗婆那王就很难再跟神话传说之中那个性格复杂的暴虐君王相提并论了。

    如今的它，仅仅只是个扭曲的怪物，仅此而已。

    手叩着罗婆那王的脑袋，白令陷入了沉思：‘这只是罗婆那王的十个脑袋之一。’

    ‘说实话，我也不是很清楚这个脑袋的产生是怎么一回事。完全是因为叠加未来的祁光告诉了我，我才知道这个东西的存在。’

    但是除此之外，白令其实是一无所知的。

    因为在日记本记载的时间线上，根本就没有关于“罗婆那王”的出现和登场！

    别说是他本人了，连他的一个脑袋都没有！

    所以说这玩意儿按照原本的时间线，其实应该是深深埋藏在烟霞山之下，完全无人问津的。

    但是现在很明显不一样了。

    嘉宁“上面”的那帮人想要把这玩意儿给拿出来，而且在自己拿出来了以后，他们也确实地采取了行动。

    看了一眼远处已经立起来的结界，白令的眼底有些鄙夷：‘结界……’

    神秘学的手段。

    在西欧那边，神秘学、炼金，基本上都是能够和同一个符号关联上的东西。

    那就是“赫尔墨斯主义”。

    换句话说，赫尔墨斯在这其中隐藏的秘密，似乎又更多了一些。

    如果说之前白令仅仅只是猜测，那么在现在看到罗婆那王脑袋上的符号、以及远处若隐若现的透明结界以后，白令的心中已经越发坚定了自己的猜想。

    隐藏在西欧之中的庞大势力，与“赫尔墨斯”脱不开关系。

    甚至于很有可能，原本历史上曾经记载的那些炼金师、魔法师，其实都并没有按照时间给他们划下的界限那般安然躺进坟墓。而是利用了某些方法，规避过死亡、一直延续至今！
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