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    结果这俩兄弟本来完美的一边一个掌控着大权，却因为相互猜忌，导致了最终两人双双犯二，引来了拉达克大军，才会有此一劫，可见兄弟反目是多么的可怕，王族的兄弟相争更是可怕至极。

    没有了政治领袖和精神领袖的古格，眼见着战胜了拉达克这么大的战果，门外还有两万多降兵，这果果没人吃可还行？

    于是王后和大臣们一合计，怎么也要推出个掌权者，王位还是王后他儿子的，但是大权必须有人掌。

    另一边僧兵们也是一样，自从击败了敌人，半路逃跑的僧兵们都回来了，但是自己的大法王却被人给杀了，这宗教领袖没人当可不行，这个时候，再上来个厉害的掌权者，对佛教如果不待见，再来个灭佛运动，我们又要吃不了兜着走，于是乎几个老和尚一商量，咱也要推选个话事人。

    政教两头都在合计推选话事人，却不谋而合的同时看中了楚凡。

    说起来，楚凡大破敌军，首功一件，毋庸置疑，但是大家同时看中他还有各自的小九九。

    在王后这边而言，儿子还小，要不想大权旁落，一定要有个可以信任的人来掌权，但是连自己的亲弟弟都不能相信的王宫贵族阶层，谁会是可靠的呢？这边不管让哪个权贵当了顾命大臣，保不齐人家翅膀硬了就翻脸，孤儿寡母的到时候连姓名都不保。而楚凡，在藏区没有根基，没有后台，更没有裙带关系，最最最最重要的是，他成天喊走，你越想走越不让你走，你越想走说明你不觊觎这国王的宝座，我就越要用你。

    而且王后还有一点私心，就是眼缘。说起来，汉族人没有藏族人那么五官立体，相对柔和一些，皮肤也稍微白一些，行为略微的文雅一些，正所谓缺什么想什么。成天面对扎西扎巴德这种硬汉，多少年过来也都腻了，反倒是看着楚凡非常养眼，要是成天和这样的男子在一起，那岂不是美事一桩？万一哪天他从了，让他当国王，给我儿子当爹，今后把王位顺利交给我儿子，岂不是两全其美？

    而在僧兵这边而言，法王一死，剩下的地位最高的是四大堪布和尊巴丹这五个人，之所以楚凡这个非僧人能并列第五，也正是因为他救了所有高僧于洞窟中，对他感恩戴德。

    除了楚凡，这四大堪布既是索达寺的堪布，相当于副院长，也是各自本家寺的寺主。每个人都掌管着一个寺院。按照格鲁派的转世制度，四大堪布虽然地位很高，但是并不能直接专任一把手，毕竟你已经转世成为了其他寺主，怎么着？还想重新转世一遍？

    那么这四大堪布加楚尊巴丹都不能成为索达寺的寺主，只能再找转世灵童，培养长大，但是这孩子长大之前，谁来掌权？

    五人权力并列？那也要有个牵头的吧？就像是明朝的内阁，也要分个首辅次辅什么的。

    最终还是嘉羊丹朱老和尚出面说话了。

    嘉羊丹朱是索达寺四大赛持之一，地位仅低于四大堪布，实际职权是管理古格最北端的天堂寺，任天堂寺寺主。

    虽然地位属第二档，但是由于老和尚宅心仁厚，年龄又大，学识也高，是以也有一定的威信。

    按照嘉羊丹朱的意思是，当前应该立即寻找转世灵童，再选择一名地位高的人作灵童的经师，带灵童掌管索达寺，等灵童坐床成人后，再亲政。

    这个提法大家都很赞同，但是之后嘉羊丹朱又提出，由于各寺庙都想弘法，都想培养灵童，但是为了对各寺庙都公平，要选择四大堪布和四大赛持之外的人作为经师。

    这么一说，大家都把眼神望向了楚凡，那还有谁？这位不就正是地位高且不是四大堪布也不是四大赛持的人选了？

    反正不管你楚凡愿意不愿意，各方面自己就敲定了人选，就是你了。

    就这样，由于各方面自身的利益问题，这个外来的楚凡在这次王宫和僧兵共同召开的大会上，被确定为了古格国摄政大臣，四世索达法王经师，统领政教两派

    楚凡行李都打好了，正要带着秦红回汉区呢，莫名其妙的就被推到了政教两派的最高层，搞得自己都哭笑不得。

    楚凡可不想在这当什么摄政大臣，更不想当法王经师，他只想买个大宅子，守着三个老婆，桃花庵下种桃树，再折花枝当酒钱。

    可是这会可由不得你自己了，就在这大殿上，各派上演了一幕终极大戏，小王子叩拜上师，王后痛哭流涕，和尚咏经不让路，等等戏码，一幕接着一幕，楚凡是再三推辞，大家是再三挽留。

    原本谋权篡位的人一般都要搞这么一出，自己婉拒，众人挽留，推辞不过，接受天意人心，不得已登上宝座。

    谁曾想，楚凡是真的不想干啊，可是这些藏人们却不明白，这样的大位你怎么会不想坐？于是乎大家都以为楚凡在演，好吧，你楚凡既然演的这么认真，我们就好好配合你呗，随即就见整个大殿咏经的咏经，哭喊的哭喊，下跪的下跪，好不热闹。

    得，这还怎么走？呆着吧。

    于是乎，楚大人就这样被硬生生的留在了这古格王都里，成了实际上的政教一把手。

    而楚凡上任的消息刚传出去，就有人登门造访了。

    不是别人，正是前些日子被赶走的天主教传教士安东尼奥·德·安夺德，此时葡萄牙天主教已经在印度果阿组建了教区，上一次被扎西扎巴德请来在古格传教，结果几年下来都没什么成绩，末了还被国王赶出了古格。

    但是天主教传教的毅力还是很坚定的，为了寻找传说中富庶繁华的“震旦。”，他们不遗余力的继续寻找着机会扩大自己的教区。

    所以安夺德不畏危险的，再次来到了古格，期望于楚凡这位新领袖的手上，再次推行天主教。

    看到来了洋人，楚凡很惊喜，哈哈，就等你了。

    安夺德来西藏其实并不只为西藏，他的目标非常大，是整个中国。

    于是乎，他认真学习了汉语，为了今后在大明传教做足了功课。

    “楚大人，在下见礼了。”说着，安夺德一个标准的作揖。

    　　


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